David Huerta cuenta su vida, la amorosa y la literaria

ELENA PONIATOWSKA / ZENDA LIBROS

David Huerta es un poeta y escritor laureado totalmente reconocido y sobre todo muy querido. Lo quieren las mujeres de UC Mexicanistas en Estados Unidos, lo quieren las de la UNAM, lo quieren los niños y los viejitos, lo quieren sus contemporáneos. Desde niño oyó poesía, desde niño amó los libros, desde niño supo que dedicaría su vida a las letras, no sólo por ser hijo de Efraín Huerta sino por sí mismo y porque no sabría vivir sin escribir. Desde su infancia, su casa fue un libro abierto que todos podían leer. Al pasar al comedor, comían poemas, y a la hora del café, probaban ensayos más profundos y lo sabían de protestas y manifiestos. Pocas familias tan comprometidas como la del gran poeta Efraín Huerta, que supo consolar a los desesperados. A su casa entraban todos porque su familia fue siempre de intelectuales sabios y comprometidos.

Su primer libro publicado en la editorial ERA (también mi editorial) se llamó Cuaderno de noviembre, pero ya la UNAM había dado a conocer Jardín de la luz. También el Fondo de Cultura Económica lanzó Versión y la UNAM El espejo del cuerpo.

Casi me desmayo cuando vi que Incurable, lanzado a la calle por ERA en 1987, tenía 389 páginas. ¿Quién se atreve a escribir un poema de 389 páginas? Solo ERA, que se la jugó con David Huerta.

Dos autores de ERA me daban mucho miedo porque todo lo sabían: muy cultos, muy críticos, muy políticos, decían cosas muy brillantes, y Neus Espresate, la directora, los adoraba. Neus admiraba a ambos y los ponderaba; se reunía con ellos para analizar cada artículo que se publicaría en su colección de Cuadernos Políticos. Alguna vez me invitó a participar aunque yo entendía lo mínimo y hablaban de Gramsci, de Weber, de Rossana Rossanda, de Habermas, Adorno y Horkheimer y, en medio de todos, me sentía como la India María. Solo una mujer alcanzaba su estatura, Paloma Villegas, quien me enseñó a atravesar las calles del centro: «Fíjate bien, luz verde, luz roja».

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¿Qué ha significado para ti ser hijo de un gran poeta, Efraín Huerta, que además escribía en una forma totalmente distinta a la tuya? Él se llamaba a sí mismo «El gran cocodrilo». Quería yo preguntarte por tu propia poesía, que al lado de la de él puede ser difícil y hasta hermética.

 

“Me sentía, digamos, en conflicto porque hago lo mismo que mi papá hizo con tanto talento, escribir poesía”

 

Hace muchos años yo me sentía problematizado; bueno, eso de «problematizado» es una palabra antipática. Me sentía, digamos, en conflicto porque hago lo mismo que mi papá hizo con tanto talento, escribir poesía, y yo creo que lo hacía hasta con cierto genio. 

Sí, claro. Fue sumamente reconocido y querido.

Muy querido, muy admirado, ha dejado una herencia muy rica, muy estimulante. Mira, yo he hecho la paz con la idea de que él es un poeta que no puedo emular, no puedo superar y es mi maestro. Lo vivo así, como mi maestro, como una figura que me enseñó muchas cosas, que me marcó un camino en el que no compito con él en absoluto. No hay necesidad de ponerme a competir con mi papá aunque estemos haciendo lo mismo. Mi papá tiene la fama de ser un poeta de la ciudad, un poeta dicharachero, coloquial, pero en sus principios diríamos que era un poeta casi exquisito; escribía poesía muy refinada, muy contemplativa, y lo hizo así durante muchos años. Su poesía más conocida es la de su última época, diríamos así, que duró también mucho tiempo. Vivió hasta los 68 años. Murió en el año 1982. 

Cuando tú te lanzaste a la poesía, ¿su reacción fue de total apoyo para ti?

 

“Eso de que los poetas solamente leemos a los poetas no es así. Yo creo que lo contrario es más verdadero”

 

Sí, cómo no. Puso en mis manos muchos libros que me ayudaron a entender por dónde iba la cosa de la poesía. Por ejemplo, el gran libro ntico de Jorge Guillén, aparte de muchas otras lecturas, no solamente poesía; él me hizo leer Rayuela, de Julio Cortázar, que me recomendó con mucho entusiasmo. Me enseñó el camino para leer a Proust. No era solamente una lectura de poesía; eso de que los poetas solamente leemos a los poetas no es así. Yo creo que lo contrario es más verdadero. Los narradores tienden a leer a los narradores, pero los poetas creo que leemos de todo. Mi papá fue muy importante como un guía de lecturas desde que yo era niño. Te quiero decir algo que me importa mucho decir, Elena; sobre mi mamá, que se llamaba Mireya Bravo. Con ella viví, y con mis hermanas Andrea y Eugenia, desde que mis padres se separaron, así es que en muchos sentidos mi mamá fue tan importante como mi padre en mi formación, en mis lecturas; pero, claro, como mi papá es muy conocido, se piensa en él como decisivo para mí; mi mamá no es conocida y por eso hace un tiempo decidí hablar mucho de ella.

Hay que decir de ti algo muy importante: tu presencia en la Feria del Libro de Guadalajara, en 2014, después de Ayotzinapa. Tú hiciste un gran poema y todos lo repetíamos en los pasillos de esa enorme Feria. Nos deteníamos cada hora entre los stands para decir las palabras que habías escrito. No sé si tú recuerdas esa participación muy conmovedora, David. Nunca escritor alguno ha creado tanta conciencia social. Tampoco nunca, escritor alguno ha recibido semejante homenaje. Tu participación social a través de tu poesía nunca ha cejado, siempre has estado ahí.

Sí, siempre ha estado ahí. Yo estuve en la tarde-noche de Tlatelolco. He escrito sobre el movimiento estudiantil, sobre la represión, sobre el golpe militar en Chile en 1973. El poema sobre Ayotzinapa me lo pidió Francisco Toledo, creo que es algo que no se sabe. Es un poema que él me pidió para la ofrenda de muertos del Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca; él lo usó en una especie de instalación: hizo poner en los muros del museo el poema y, al pie del poema, unas veladoras para el 2 de noviembre de 2014, muy poquitos meses después de la noche de Iguala, que para mí es, en cierto modo, como la noche de Tlatelolco, Elena. Entonces yo escribí ese poema muy atormentado, me costó mucho trabajo, al final salió, y Toledo fue su primer editor, quien lo dio a conocer en esa forma que te digo, en los muros del Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca. Después, el poema ha vivido su propia vida, al punto de que ahora digo: «Este poema ya no es mío, este poema ya pertenece a la comunidad de quienes nos solidarizamos con los padres, los parientes de los chicos de Ayotzinapa desaparecidos y, probablemente, muertos». El poema, como te digo, ya no es mío, pero si pudiera hacer alguna modificación, haría un cambio, Elena, en el título: se llamaría ya no «Ayotzinapa» sino «México».

¿Por qué?

Porque lo que pasó esa noche de septiembre en Iguala con los chicos de Ayotzinapa, aquella noche tenebrosa, ha seguido pasando en nuestro país, en muchos lugares en todo el país; entonces, lo que se dice en el poema vale para todo el país, no solamente para los muchachos que estudiaban en la Normal de Ayotzinapa, sino para tantos mexicanos que han sufrido desapariciones, tanta violencia, tantas muertes todos estos años, como desgraciadamente sabemos. Ese poema se llamaría ahora «México».

Tú toda la vida has pertenecido a una editorial de izquierda, ERA, has estado muy cercano a escritores y editores que vinieron de la Guerra Civil de España y que fundaron esta editorial, tú siempre has estado en las causas sociales, no sólo con tu poesía sino con tu presencia.

 

“Yo fui miembro del Partido Comunista, me enorgullece haber sido fundador del Partido Socialista Unificado de México”

 

Causas sociales que a veces no son tan vistosas, por ejemplo, la defensa de la Casa del Poeta que ha tenido continuamente problemas presupuestales. Los centros culturales de nuestra ciudad la han pasado mal y la siguen pasando mal, por desgracia, pero van sobreviviendo y siguen haciendo una labor muy meritoria. Yo fui miembro del Partido Comunista, me enorgullece haber sido fundador del Partido Socialista Unificado de México, el PSUM, soy sobre todo veterano de las brigadas de 1968, así es que creo que mis credenciales de izquierda están bastante claras y son limpias.

Eso no hay quien lo dude, David.

No te creas. Hay gente que lo duda y de repente me ponen entre paréntesis, pero son cosas que ocurren en el debate político y no tengo por qué sobresaltarme o sorprenderme.

Yo recuerdo mucho tu angustia por lo de la Casa del Poeta. He ido varias veces a las conferencias. Es una Casa que a muchos nos encanta. Recuerdo que estabas angustiado porque la podían cerrar o porque podía haber un atentado contra una instancia cultural que ha sido muy importante. Acuden muchísimos jóvenes a escuchar conferencias.

 

“La defensa de la Casa del Poeta es una de mis militancias, una de mis causas”

 

Sí. Hay un «museo imaginario» de Ramón López Velarde; hay una reconstrucción muy bonita del lugar donde murió el gran poeta, en ese mismo edificio. Hay que recordar que este año se cumplen 100 años de la muerte de Ramón López Velarde, entonces la Casa del Poeta, como Jerez, el lugar en Zacatecas donde nació, y tantos lugares que tienen que ver con López Velarde, San Ildefonso donde dio clases, etcétera, todo esto debería ser el escenario múltiple de esta conmemoración de uno de los grandes poetas del siglo XX en México. La Casa del Poeta, que lleva su nombre, porque allí vivió y allí murió, está en la avenida Álvaro Obregón, entonces se llamaba Avenida Jalisco; ojalá ya saliera de sus problemas financieros, no son problemas de otro tipo. La defensa de la Casa del Poeta es una de mis militancias, una de mis causas, es una de las actividades que hemos llevado durante algunos años.

Muchos comentan que tus alumnos son tus devotos…

Doy clases en dos universidades públicas, en la UNAM y en una universidad que es como la hermana joven de la UNAM, que es la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), que fue fundada hace veinte años aquí en la ciudad. Ha funcionado, con muchos problemas, pero ha funcionado. Yo me desvivo por mis alumnos, los quiero mucho y son otra de las «causas» de mi vida. Cuando estoy con mis alumnos de la UACM pues también pienso en los muchachos de la Normal de Ayotzinapa, porque son los mismos chicos de los barrios bravos de México y de la provincia, en Guerrero, ¿no? Son los mismos muchachos, son muy parecidos.

¿Tú crees que ahorita los jóvenes reciben lo que merecen, las mismas oportunidades o que han sido hechos a un lado?

 

“El capitalismo es implacable, el neoliberalismo de Thatcher y de Reagan que ha prosperado tanto en México ha marginado a los jóvenes”

 

Pues sí, el capitalismo es implacable, el neoliberalismo de Thatcher y de Reagan que ha prosperado tanto en México pues sí los ha marginado, desde luego; hay un gran desempleo, un gran desencanto, no sólo que les falten oportunidades, sino que se han suprimido espacios y oportunidades deliberadamente y ya sabemos con qué resultados, que van a dar a manos de la delincuencia organizada y se hunden en vidas muy erráticas, muy vagabundas, muy desgarradas. A mí me da mucha tristeza. Por eso hacen falta buenas universidades, bien pensadas, bien planeadas, que les sirvan a estos chicos. La UACM ha sido un experimento que, a pesar de todas las dificultades, sigue teniendo una gran nobleza.

Tú finalmente eres un ser humano esperanzador. Eres positivo, ríes con facilidad, te rodea la gente con enorme simpatía. Recuerdo en Bellas Artes y en otras ocasiones a los maestros y seguidores de UC Mexicanistas (con Sara Poot Herrera a la cabeza) cómo un aluvión de gente feliz que corría a abrazarte.

Sí. Fíjate que eso es el resultado de una familia llena de cordialidad, de un ambiente muy propicio. Yo crecí entre gente muy inteligente. Eso quiere decir que crecí entre gente que sabía reírse del mundo y de sí misma. Es una de las lecciones de mi papá. Mi papá me enseñó que hay que vivir trágicamente porque así es el mundo, trágico, pero sin dejar de reírse de uno mismo. Es una lección aparentemente contradictoria pero que me ha servido mucho. Otro de mis maestros, que quisiste tanto tú también, fue Carlos Monsiváis: tuve una relación de trabajo con él en el suplemento de Siempre!, conviví y trabajé con él, aprendí muchísimo a su lado; también del gran Vicente Rojo. Trabajar con Monsiváis era vivir permanentemente en la carcajada y en la ironía. Hace poco murió Luis Prieto Reyes, a quien tú conociste, que también era como decía Monsiváis una especie de duende, la consciencia satírica de la ciudad. Y mi propio padre, mi madre, los vecinos de la colonia, gente muy jovial, sonriente y a veces capaces de reír con toda la boca, con toda el alma. Sí, el mundo es trágico pero hay lugar para la risa, para la sonrisa, para la jovialidad.

También el hecho de pertenecer a ERA, una editorial fundada por refugiados de la Guerra Civil, luchadores de la Guerra Civil de España, y que te publican y han publicado no sólo tus poemas más cortos sino ese larguísimo poema Incurable”, que ha sido siempre muy respetado, muy comentado.

 

“Voy a decirlo rotundamente: son los mejores editores que hay en México, los de ERA”

 

Voy a decirlo rotundamente: son los mejores editores que hay en México, los de ERA. Vienen de una larga tradición. Cuando yo trabajé con Vicente Rojo, en el suplemento de Siempre!, también establecí relaciones con la gente de ERA y de la imprenta Madero, que tan importante fue para la editorial. Trabajábamos en el despacho de Vicente Rojo: José Hernández Azorín, Monsiváis, el propio Vicente y yo. Esas cuatro personas preparábamos el suplemento. De ahí se derivó mi relación con ERA y por eso me atreví a llevarle a Vicente mi segundo libro, Cuaderno de noviembre, así que en 1976, hace más de cuarenta años, empezó mi relación con ERA. Neus Espresate y Vicente Rojo aprobaron la publicación de Cuaderno de noviembre y después de Incurable, ese otro libro que recuerdas, luego otros más que ha publicado Marcelo Uribe, ahora a la cabeza de ERA. Publicó Versión que ganó el Premio Villaurrutia, La calle blanca, creo que tengo seis o siete libros en ERA. Soy de ERA, es como una de mis pertenencias o yo le pertenezco. Soy parte del catálogo de otras editoriales, como una nueva, Cataria, que publicó mis ensayos en un libro, Las hojas; o Grano de Sal, de Tomás Granados Salinas.

Conmueve mucho tu amor por Verónica Murguía. Lo que he leído de ella conmueve. Quería preguntarte por esa relación literaria y amorosa a la vez.

Uf. Esto me va a traer problemas con Verónica porque no le gusta que hable bien de ella en público. Es una persona modesta. Te lo voy a decir rápidamente. Verónica es la escritora de nuestra casa, ella es la escritora; aunque yo soy mucho mayor, once años, ella es la que me orienta en muchas cosas, no nada más en la literatura. Hace dos años, en 2019, en la FIL de Guadalajara, cuando leí mi discurso, la mencioné a ella, creo que fue la parte del discurso que más llamó la atención porque fue una declaración de mi gran amor por ella que impresionó a algunas personas; incluso me decían: «Ay, maestro Huerta, dígame qué poema citó usted», «Bueno, es un poema de Garcilaso de la Vega, muy conocido», «Qué bonito que le dijo eso a Verónica»; pues sí, Garcilaso lo dijo muy bien: «Por vos nací, por vos tengo la vida / por vos he de morir y por vos muero».

 

“Verónica es la escritora de nuestra casa, ella es la escritora”

 

Eso fue lo que le dije a Verónica aparte de otras flores y piropos, le da pena, pero se tiene que aguantar. Es una escritora fantástica. También es autora de ERA, tiene una novela Auliya y un libro de siete cuentos, El ángel de Nicolás; además de libros para niños. Es una persona muy divertida, de una simpatía desarmante. ¡Más de treinta años juntos y no dejamos de platicar, reírnos, decir bobadas, convivir, no se acaban los temas de conversación, de lecturas que cada quien hace por su lado y luego comentamos con gran provecho! Después de haber escrito su novela sobre la peste del siglo XIV, que algún día se publicará, ahora está obsesionada con las culturas nórdicas…

Tu relación amorosa recuerda la de Robert Browning con Elizabeth Barret Browning, quien todavía nos inspira

Qué bonito que lo digas así. Nosotros somos dos mexicanitos que tratamos de hacer lo que hacemos lo mejor posible y estamos muy pendientes de todo lo que ocurre en el mundo, en el país. Verónica es compañera tuya en las páginas de La Jornada, colabora en el suplemento, ha mantenido su columna más de veinte años: «Las rayas de la cebra».

Recuerdo que te vi leer hace años en una librería de Insurgentes, leía Octavio Paz y leías tú.

Fue, como dicen de los toreros: don Octavio me dio la alternativa.

Estabas muy chavito. Se veía que Octavio Paz te tenía cariño y eso me impresionó. Esas conferencias fueron gracias a Julieta Campos, quien dirigió el Pen Club. Fue la única que hizo algo porque en el Pen Club de México nadie hacía nada. Solo ella. Fuiste el primero en salir con Paz. Luego vinieron Carlos Fuentes y María Luisa Puga, Carlos ni siquiera sabía quién era y me preguntó mientras caminábamos sobre Insurgentes: «Oye, ¿qué ha escrito?». En cambio, María Luisa había leído concienzudamente toda la obra de Fuentes 

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A David Huerta, sus lectores lo seguiremos viendo porque le faltan muchos años de vida. Nació en 1949 y ha recibido todos los premios, el Carlos Pellicer, el Xavier Villaurrutia, el Nacional de Ciencias y Artes, el de un público ferviente de jóvenes que lee La calle blancaEl azul en la flamaCuaderno de noviembreEl ovillo y la brisaVersiónEl cristal en la playa e Incurable, compuesto por ocho capítulos que dan en total 389 páginas que no deja de apabullarme. Además, para acabar con el cuadro de la literatura, David Huerta es guapo.

David Huerta cuenta su vida, la amorosa y la literaria

 

UNAM, IPN y UAM: las universidades con regreso a clases presenciales en 2022

 

En medio de la fase 3 de la pandemia de COVID-19 y el aumento de contagios de la variante Ómicron, las diferentes universidades públicas del país han informado que el regreso a clases presenciales será inminente para el próximo año.

Una de las primeras escuelas en anunciar el regreso a todas sus actividades fue la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), que adelantó que regresarán siempre y cuando los alumnos y maestros estuvieran vacunados, lo que se ha ido cumplimentando conforme avanza el Plan Nacional de Vacunación.

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

 

En mayo pasado se cumplió un año que la UNAM tiene actividades a distancia, situación que se revertirá el próximo 31 de diciembre rumbo a la segunda parte del semestre 2022-2, informó el rector Enrique Graue Wiechers.

Durante el tiempo que se tuvieron actividades a distancia, se impartieron cientos de miles de clases a distancia, se realizaron más de 15,000 actividades académicas virtuales y 14 Centros de Acceso PC PUMA y se creó el campus virtual para apoyar a 28,300 docentes.

Instituto Politécnico Nacional (IPN)

 

El IPN informó que iniciará el semestre 2021-22 el próximo 31 de enero de manera presencial, detalló el director general del IPN, Arturo Reyes Sandoval.

En un comunicado dirigido a la comunidad estudiantil y docente, Arturo Reyes indicó que la titular de la Secretaría de Educación Pública, Delfina Gómez, ha apelado al compromiso del personal educativo para continuar con el regreso a los planteles escolares y así evitar el rezago educativo, además de garantizar el acceso de las y los alumnos a la educación.

“Los docentes y el Personal Apoyo y Asistencia a la Educación también reanudarán las actividades presenciales el 4 de enero de 2022, motivo por el cual, en los próximos días, la Secretaría de Administración del IPN emitirá una circular con los detalles del regreso”, detalló el documento.

Universidad Autónoma Metropolitana (UAM)

 

Desde el pasado 8 de noviembre, la universidad cuyo lema es: Casa Abierta al Tiempo, hizo un llamado para que de manera inmediata se regresen a las actividades presenciales.

“La implementación del Programa de Transición de Enseñanza en la Modalidad Mixta (PROTEMM) entró en vigor en el trimestre 21-O, a partir del 8 de noviembre del 2021, conforme a lo establecido en el Acuerdo 500.9 de la sesión del Colegio Académico realizada el 17 de octubre de 2021, con lo que el regreso de la comunidad universitaria comenzó de manera ordenada y paulatina”, se detalla en un comunicado difundido el 2 de diciembre.

Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM)

 

En la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) se prevé que las clases presenciales regresen de manera total en enero próximo cuando inicia el semestre 2022-I.

“Estamos trabajando para programar el regreso a clases presenciales para el semestre 2022-I, ello exige continuar con los trabajos de mantenimiento y mejoras en la infraestructura de los planteles y un proceso cuidadoso en la programación de los cursos, así como el fortalecimiento a los principios pedagógicos que dan fundamento a nuestro proyecto educativo”, detalló la UACM en un comunicado el 22 de ocubre pasado.

La rectora de la UACM, Tania Rodríguez Mora, afirmó que tras realizarse trabajos de mantenimiento en los diversos campus y para lo cual se erogaron 50 millones de pesos, se prevé que las actividades presenciales regresen en su totalidad en enero próximo.

https://politica.expansion.mx/mexico/2021/12/28/universidades-regreso-clases-presenciales-2022

Bomberos de la CDMX se preparan como guardianes del patrimonio cultural

OBED RUIZ / DEBATE

A más de 10 años de su creación, el programa Guardianes del Patrimonio, de la Secretaría de Cultura capitalina tiene la vocación de sensibilizar a la población sobre el desarrollo cultural, histórico y natural de la capital, y a esta labor se ha sumado el Heroico Cuerpo de Bomberos como parte de una colaboración entre ambas instituciones.

Además de su reconocida labor para atender situaciones de emergencia, especialmente en incendios, la heroica corporación ha recibido cursos para conocer el valor de los bienes culturales de la capital.

De octubre a la fecha se les ha impartido tres cursos en los que se abordaron temas de patrimonio cultural y natural, protección del patrimonio, zonas de monumentos históricos, patrimonio cultural de la humanidad de la Ciudad de México, así como un recuento histórico y urbanístico de la capital desde la fundación de México-Tenochtitlan hasta la actualidad.

El taller se complementa con visitas guiadas por los museos de la Secretaría de Cultura capitalina que incluso funcionan como sede del mismo, tal ha sido el caso del Museo de la Ciudad de México, el Museo Panteón de San Fernando, el Salón de Cabildos y la Galería El Ágora, del Antiguo Palacio del Ayuntamiento, en las que se brindaron estas pláticas y recorridos para conocer más detalles sobre el patrimonio que resguardan estos inmuebles.

Capacitación para resguardar patrimonio

Asimismo, a través de charlas, talleres y visitas guiadas “Guardianes del Patrimonio” también se difunde entre distintos sectores de la población desde vecinos y distintos colectivos culturales de las alcaldías Gustavo A. Madero, Culhuacán, Canal Nacional y las colonias Roma y Juárez; así como a servidores públicos, líderes del comercio ambulante y mercados en el Centro Histórico, además de estudiantes y profesores de nivel bachillerato y licenciatura, beneficiarios del Instituto de la Juventud (Injuve) y Prepa Sí, del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) y de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Esta preparación también ha sido recibida por elementos de la Policía Auxiliar, la Policía Bancaria e Industrial (PBI), la Policía Turística e incluso operarios del transporte público en coordinación con el Centro para el Fomento de la Educación y Salud de los Operarios del Transporte Público de la Ciudad de México, CENFES, A.C, así como más recientemente con elementos del H. Cuerpo de Bomberos quienes continuarán el año siguiente con otras actividades.

Desde su creación el programa busca acercar a los habitantes al conocimiento del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México y despertar en ellos el deseo de conocerlo y conservarlo fortaleciendo su identidad, el conocimiento de la historia, de las tradiciones y costumbres, de sus monumentos históricos y artísticos, así como del patrimonio natural de su entorno.

Este proyecto educativo, a cargo de la Dirección General de Patrimonio Histórico, Artístico y Cultural de la Secretaría de Cultura capitalina, pretende formar ciudadanos conscientes de la importancia del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México, comprometidos con su salvaguarda y divulgación, así como sumar este esfuerzo al trabajo de las instituciones en el resguardo y divulgación del mismo para procurar su conservación y conocimiento.

Bajo la premisa de que el patrimonio es reflejo de toda la actividad humana, de su pasado y de las expresiones de su presente, el cual se construye diariamente en la convivencia, lo que permite su apropiación, modificación y re significación, es necesario que los ciudadanos reconozcan estos bienes, materiales e inmateriales, así como los derechos y obligaciones en torno a ellos.

https://www.debate.com.mx/cdmx/Bomberos-de-la-CDMX-se-preparan-como-guardianes-del-patrimonio-cultural-20211223-0196.html

Heroico Cuerpo de Bomberos de la CDMX, guardián del patrimonio cultural

REDACCIÓN / LA CRÓNICA DE HOY

A más de 10 años de su creación, el programa Guardianes del Patrimonio, de la Secretaría de Cultura capitalina tiene la vocación de sensibilizar a la población sobre el desarrollo cultural, histórico y natural de la capital, y a esta labor se ha sumado el Heroico Cuerpo de Bomberos como parte de una colaboración entre ambas instituciones.

Además de su reconocida labor para atender situaciones de emergencia, especialmente en incendios, la heroica corporación ha recibido cursos para conocer el valor de los bienes culturales de la capital. Desde octubre a la fecha se les ha impartido tres cursos en los que se abordaron temas de patrimonio cultural y natural, protección del patrimonio, zonas de monumentos históricos, patrimonio cultural de la humanidad de la Ciudad de México, así como un recuento histórico y urbanístico de la capital desde la fundación de México-Tenochtitlan hasta la actualidad.

El taller se complementa con visitas guiadas por los museos de la Secretaría de Cultura capitalina que incluso funcionan como sede del mismo, tal ha sido el caso del Museo de la Ciudad de México, el Museo Panteón de San Fernando, el Salón de Cabildos y la Galería El Ágora, del Antiguo Palacio del Ayuntamiento, en las que se brindaron estas pláticas y recorridos para conocer más detalles sobre el patrimonio que resguardan estos inmuebles.

Asimismo, a través de charlas, talleres y visitas guiadas “Guardianes del Patrimonio” también se difunde entre distintos sectores de la población desde vecinos y distintos colectivos culturales de las alcaldías Gustavo A. Madero, Culhuacán, Canal Nacional y las colonias Roma y Juárez; así como a servidores públicos, líderes del comercio ambulante y mercados en el Centro Histórico, además de estudiantes y profesores de nivel bachillerato y licenciatura, beneficiarios del Instituto de la Juventud (Injuve) y Prepa Sí, del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) y de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Esta preparación también ha sido recibida por elementos de la Policía Auxiliar, la Policía Bancaria e Industrial (PBI), la Policía Turística e incluso operarios del transporte público en coordinación con el Centro para el Fomento de la Educación y Salud de los Operarios del Transporte Público de la Ciudad de México, CENFES, A.C, así como más recientemente con elementos del H. Cuerpo de Bomberos quienes continuarán el año siguiente con otras actividades.

Desde su creación el programa busca acercar a los habitantes al conocimiento del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México y despertar en ellos el deseo de conocerlo y conservarlo fortaleciendo su identidad, el conocimiento de la historia, de las tradiciones y costumbres, de sus monumentos históricos y artísticos, así como del patrimonio natural de su entorno.

Este proyecto educativo, a cargo de la Dirección General de Patrimonio Histórico, Artístico y Cultural de la Secretaría de Cultura capitalina, pretende formar ciudadanos conscientes de la importancia del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México, comprometidos con su salvaguarda y divulgación, así como sumar este esfuerzo al trabajo de las instituciones en el resguardo y divulgación del mismo para procurar su conservación y conocimiento.

Bajo la premisa de que el patrimonio es reflejo de toda la actividad humana, de su pasado y de las expresiones de su presente, el cual se construye diariamente en la convivencia, lo que permite su apropiación, modificación y re significación, es necesario que los ciudadanos reconozcan estos bienes, materiales e inmateriales, así como los derechos y obligaciones en torno a ellos.

La oferta en línea de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México se puede conocer en su página oficial (https://cultura.cdmx.gob.mx/), en la plataforma digital Capital Cultural en Nuestra Casa y a través de sus redes sociales Facebook, Twitter, Instagram y YouTube).

https://www.cronica.com.mx/cultura/heroico-cuerpo-bomberos-cdmx-guardian-patrimonio-cultural.html

HEROICO CUERPO DE BOMBEROS DE LA CDMX SE PREPARAN COMO GUARDIANES DEL PATRIMONIO CULTURAL

SIN AUTOR / SECRETARÍA DE CULTURA CDMX

A más de 10 años de su creación, el programa Guardianes del Patrimonio, de la Secretaría de Cultura capitalina tiene la vocación de sensibilizar a la población sobre el desarrollo cultural, histórico y natural de la capital, y a esta labor se ha sumado el Heroico Cuerpo de Bomberos como parte de una colaboración entre ambas instituciones.

Además de su reconocida labor para atender situaciones de emergencia, especialmente en incendios, la heroica corporación ha recibido cursos para conocer el valor de los bienes culturales de la capital. Desde octubre a la fecha se les ha impartido tres cursos en los que se abordaron temas de patrimonio cultural y natural, protección del patrimonio, zonas de monumentos históricos, patrimonio cultural de la humanidad de la Ciudad de México, así como un recuento histórico y urbanístico de la capital desde la fundación de México-Tenochtitlan hasta la actualidad.

El taller se complementa con visitas guiadas por los museos de la Secretaría de Cultura capitalina que incluso funcionan como sede del mismo, tal ha sido el caso del Museo de la Ciudad de México, el Museo Panteón de San Fernando, el Salón de Cabildos y la Galería El Ágora, del Antiguo Palacio del Ayuntamiento, en las que se brindaron estas pláticas y recorridos para conocer más detalles sobre el patrimonio que resguardan estos inmuebles.

Asimismo, a través de charlas, talleres y visitas guiadas “Guardianes del Patrimonio” también se difunde entre distintos sectores de la población desde vecinos y distintos colectivos culturales de las alcaldías Gustavo A. Madero, Culhuacán, Canal Nacional y las colonias Roma y Juárez; así como a servidores públicos, líderes del comercio ambulante y mercados en el Centro Histórico, además de estudiantes y profesores de nivel bachillerato y licenciatura, beneficiarios del Instituto de la Juventud (Injuve) y Prepa Sí, del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) y de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Esta preparación también ha sido recibida por elementos de la Policía Auxiliar, la Policía Bancaria e Industrial (PBI), la Policía Turística e incluso operarios del transporte público en coordinación con el Centro para el Fomento de la Educación y Salud de los Operarios del Transporte Público de la Ciudad de México, CENFES, A.C, así como más recientemente con elementos del H. Cuerpo de Bomberos quienes continuarán el año siguiente con otras actividades.

Desde su creación el programa busca acercar a los habitantes al conocimiento del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México y despertar en ellos el deseo de conocerlo y conservarlo fortaleciendo su identidad, el conocimiento de la historia, de las tradiciones y costumbres, de sus monumentos históricos y artísticos, así como del patrimonio natural de su entorno.

Este proyecto educativo, a cargo de la Dirección General de Patrimonio Histórico, Artístico y Cultural de la Secretaría de Cultura capitalina, pretende formar ciudadanos conscientes de la importancia del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México, comprometidos con su salvaguarda y divulgación, así como sumar este esfuerzo al trabajo de las instituciones en el resguardo y divulgación del mismo para procurar su conservación y conocimiento.

Bajo la premisa de que el patrimonio es reflejo de toda la actividad humana, de su pasado y de las expresiones de su presente, el cual se construye diariamente en la convivencia, lo que permite su apropiación, modificación y re significación, es necesario que los ciudadanos reconozcan estos bienes, materiales e inmateriales, así como los derechos y obligaciones en torno a ellos.

La oferta en línea de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México se puede conocer en su página oficial (https://cultura.cdmx.gob.mx/), en la plataforma digital Capital Cultural en Nuestra Casa y a través de sus redes sociales Facebook, Twitter, Instagram y YouTube).

https://cultura.cdmx.gob.mx/comunicacion/nota/0447-21

HEROICO CUERPO DE BOMBEROS DE LA CDMX SE PREPARAN COMO GUARDIANES DEL PATRIMONIO CULTURAL

REDACCIÓN / MUGS NOTICIAS

A más de 10 años de su creación, el programa Guardianes del Patrimonio, de la Secretaría de Cultura capitalina tiene la vocación de sensibilizar a la población sobre el desarrollo cultural, histórico y natural de la capital, y a esta labor se ha sumado el Heroico Cuerpo de Bomberos como parte de una colaboración entre ambas instituciones.

Además de su reconocida labor para atender situaciones de emergencia, especialmente en incendios, la heroica corporación ha recibido cursos para conocer el valor de los bienes culturales de la capital. Desde octubre a la fecha se les ha impartido tres cursos en los que se abordaron temas de patrimonio cultural y natural, protección del patrimonio, zonas de monumentos históricos, patrimonio cultural de la humanidad de la Ciudad de México, así como un recuento histórico y urbanístico de la capital desde la fundación de México-Tenochtitlan hasta la actualidad.

El taller se complementa con visitas guiadas por los museos de la Secretaría de Cultura capitalina que incluso funcionan como sede del mismo, tal ha sido el caso del Museo de la Ciudad de México, el Museo Panteón de San Fernando, el Salón de Cabildos y la Galería El Ágora, del Antiguo Palacio del Ayuntamiento, en las que se brindaron estas pláticas y recorridos para conocer más detalles sobre el patrimonio que resguardan estos inmuebles.

Asimismo, a través de charlas, talleres y visitas guiadas “Guardianes del Patrimonio” también se difunde entre distintos sectores de la población desde vecinos y distintos colectivos culturales de las alcaldías Gustavo A. Madero, Culhuacán, Canal Nacional y las colonias Roma y Juárez; así como a servidores públicos, líderes del comercio ambulante y mercados en el Centro Histórico, además de estudiantes y profesores de nivel bachillerato y licenciatura, beneficiarios del Instituto de la Juventud (Injuve) y Prepa Sí, del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) y de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Esta preparación también ha sido recibida por elementos de la Policía Auxiliar, la Policía Bancaria e Industrial (PBI), la Policía Turística e incluso operarios del transporte público en coordinación con el Centro para el Fomento de la Educación y Salud de los Operarios del Transporte Público de la Ciudad de México, CENFES, A.C, así como más recientemente con elementos del H. Cuerpo de Bomberos quienes continuarán el año siguiente con otras actividades.

Desde su creación el programa busca acercar a los habitantes al conocimiento del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México y despertar en ellos el deseo de conocerlo y conservarlo fortaleciendo su identidad, el conocimiento de la historia, de las tradiciones y costumbres, de sus monumentos históricos y artísticos, así como del patrimonio natural de su entorno.

Este proyecto educativo, a cargo de la Dirección General de Patrimonio Histórico, Artístico y Cultural de la Secretaría de Cultura capitalina, pretende formar ciudadanos conscientes de la importancia del patrimonio cultural y natural de la Ciudad de México, comprometidos con su salvaguarda y divulgación, así como sumar este esfuerzo al trabajo de las instituciones en el resguardo y divulgación del mismo para procurar su conservación y conocimiento.

Bajo la premisa de que el patrimonio es reflejo de toda la actividad humana, de su pasado y de las expresiones de su presente, el cual se construye diariamente en la convivencia, lo que permite su apropiación, modificación y re significación, es necesario que los ciudadanos reconozcan estos bienes, materiales e inmateriales, así como los derechos y obligaciones en torno a ellos.

La oferta en línea de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México se puede conocer en su página oficial (https://cultura.cdmx.gob.mx/), en la plataforma digital Capital Cultural en Nuestra Casa y a través de sus redes sociales Facebook, Twitter, Instagram y YouTube).

Heroico Cuerpo de Bomberos de la CDMX se preparan como guardianes del patrimonio cultural

Acuerda IECM usar “ganancias” y ahorros para pagar prerrogativas a partidos

FRANCISCO CONTRERAS / DEBATE

En sesión, el Consejo General del IECM aprobó hoy el acuerdo que permite al
organismo la utilización de los rendimientos financieros, de los que solo puede
disponer a fin de año, así como los recursos ahorrados a través de la cancelación de proyectos.

Asimismo, a ello se sumará la parte del presupuesto 2022 que adelante la
administración capitalina, que planteó este lunes la jefa de Gobierno Claudia
Sheinbaum y confirmó con la consejera general del IECM, Patricia Avendaño este miércoles.

Y es que en su comunicado el IECM destacó que a pesar del acuerdo aprobado
durante la tarde en su máximo órgano interno, continúan las gestiones
administrativas con el Gobierno de Sheinbaum a fin de “atender la situación
presupuestal”.

Y es que ante la falta de dichos pagos trabajadores de las distintas fuerzas políticas llevan dos meses sin recibir salarios ni prestaciones, por lo que incluso protestaron el fin de semana frente a las instalaciones del IECM en la colonia Rancho Los Colorines, alcaldía Tlalpan.

Aunque ahí no acabaría el asunto, pues tanto Sheinbaum como Morena en la CDMX están exigiendo al IECM la implementación de un plan de austeridad para el próximo año, luego del recorte que le aprobó el Congreso CDMX en el Presupuesto 2022, y con la queja de la jefa de Gobierno de que el organismo que tiene que organizar y realizar las consultas de Presupuesto Participativo recibirá los mismos recursos que la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), con sus 20 mil estudiantes.

De igual forma, Morena ya denunció ante la Auditoría Superior de la Ciudad de
México (ASCM) y la Contraloría Interna del IECM la desaparición de hasta mil 500 millones de pesos durante la administración pasada, a cargo de Mario Velázquez.

https://www.debate.com.mx/cdmx/Acuerda-IECM-usar-ganancias-y-ahorros-para-pagar-prerrogativas-a-partidos-20211222-0334.html

Territorios del agua: la defensa de los ámbitos de comunidad y la historia compartida de sus pueblos

REDACCIÓN / DESINFORMÉMONOS

«Territorios del agua: defensa de los ámbitos de comunidad y la historia compartida de sus pueblos (ante el gasoducto Tuxpan-Tula) es un documento construido participativamente como una investigación de muchos niveles. La intención de este documento es retornar sus hallazgos a las comunidades de donde surgieron estas voces entretejidas, para que sirvan de herramienta de transformación. Reunir los fragmentos dispersos de las circunstancias que pesan en la región fue un trabajo de reconstitución colectiva del papel jugado por las personas y comunidades que viven en ese entrevero de las sierras entre Puebla e Hidalgo en el nordeste mexicano».

Lecciones de los pueblos de la Sierra de Puebla-Hidalgo, en México

Es frecuente que las investigaciones de recuperación histórica y antropológica estén al servicio de intereses académicos pero que no brinden información que impulse las transformaciones que buscan las comunidades en sus urgentes luchas de resistencia. Quienes contribuyen a investigaciones, a nivel local, quedan como meros “informantes”. También ocurre que de golpe se borra la historia real y compleja de la gente que vive en tales regiones, porque el foco de la investigación lo decidieron quienes vienen de fuera.

Es diferente cuando se realizan investigaciones participativas donde, desde organismos de la sociedad civil, movimientos y comunidades, se tejen esfuerzos por configurar un diagnóstico colectivo, histórico y actual de las condiciones que pesan sobre una región particular y, de ser posible, sus implicaciones más integrales, geopolíticas. Investigaciones así tienden puentes con otros movimientos que luchan en otras regiones por las mismas razones conectando los detalles y desnudando planes e inversiones corporativas y de gobiernos.

Territorios del agua: defensa de los ámbitos de comunidad y la historia compartida de sus pueblos (ante el gasoducto Tuxpan-Tula) es un documento construido participativamente como una investigación de muchos niveles. La intención de este documento es retornar sus hallazgos a las comunidades de donde surgieron estas voces entretejidas, para que sirvan de herramienta de transformación. Reunir los fragmentos dispersos de las circunstancias que pesan en la región fue un trabajo de reconstitución colectiva del papel jugado por las personas y comunidades que viven en ese entrevero de las sierras entre Puebla e Hidalgo en el nordeste mexicano.

El documento refleja ese proceso de reflexión profunda (jurídica, histórica, antropológica, y de lo que significa vivir en esas estribaciones) y de resistencia ante la amenaza que se cierne sobre todo ese enclave: el gasoducto Tuxpan-Tula y la empresa que lo intenta activar ya hace por lo menos seis años, TransCanada, ahora transformada en TC-Energy, con una cauda de irregularidades en México contra comunidades otomíes, nahuas y totonacas y en Canadá contra comunidades wet’suwet’en en el Pacífico canadiense  [1].

Ya desde fines de 2017, las comunidades otomíes, nahuas y tepehuas de la región de la Sierra conocida como Puebla-Hidalgo, en México, se habían agrupado en consejos indígenas locales y luego en el Consejo Regional de Pueblos Originarios en Defensa del Territorio de Puebla e Hidalgo. Éste es fruto de un tejido muy de abajo de poblados, localidades, comunidades y ejidos que sabiendo que serán afectados por el paso del gasoducto comenzaron a organizar su entendimiento de las afectaciones. Eso los llevó a emprender una serie de acciones jurídicas (amparos) para frenar el paso del gasoducto y las movidas de la compañía. Tres de ellas se ganaron y siguen vigentes.

En esas acciones organizativas —y ante las absurdas dudas jurídicas de que hubiera siquiera indígenas en la zona—, un grupo de investigadoras e investigadores, activistas todos: docentes de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), del Instituto Nacional de Antropología, e investigadores del Centro de Estudios para el Cambio en el Campo Mexicano (Ceccam), la Universidad Nacional Autónoma (UNAM) y GRAIN emprendimos un ejercicio de participación y colaboración en el que se conversó con las comunidades para que recontaran su historia y sus miradas actuales de lo que significa el gasoducto para ellas.Habría sido muy difícil realizar la investigación con todas las localidades por donde cruzará el gasoducto. El ducto es una línea privada, de 36 pulgadas de diámetro, que pretende transportar 886 millones de pies cúbicos diarios de gas natural procedente de Texas en Estados Unidos a lo largo de 263 kilómetros. Pese a que su vida útil será de unos 25 a 30 años, afectará a 260 mil personas por lo menos, en 459 localidades de 34 municipios de Veracruz, Puebla, Hidalgo y el Estado de México.

El retrato se tejió con las comunidades consideradas como de afectación directa, que innegablemente mantienen una relación activa, viva, con el resto de las localidades que serán afectadas, incluidas las 444 comunidades excluidas de la consideración legal. Aun así, el retrato regional adquiere volumen espacial, configuración geográfica y un fondo histórico de largo y corto plazo, del ámbito panorámico regional y de los detalles locales y de muchos rincones de ese territorio.Tal investigación, así planteada desde abajo, sistematiza y arma los fragmentos aparentemente dispersos de lo que desde Chila, San Pablito Pahuatlán, San Nicolás Tolentino, Montellano, Ahuacatitla, Cuautepec, San Antonio el Grande, San Andrés, pero también Zoyatla, Aguacatitla, Tlacuilotepec, Honey, Cuauneutla, Cruzanta, Tlacruz y otras más lograron expresar: relatos, experiencias, testimonios, memoria colectiva, entendimiento organizativo, visión jurídica y política, y algo que se escapa en muchas investigaciones “sociales”: la relación con lo sagrado, las dimensiones de la devoción, de la ritualidad, lo ontológico que nos habla de lo profundo de los vínculos de siglos.

El documento comienza mostrando el horizonte presente y actualiza, hasta donde es posible, la resistencia de los pueblos encarnada por el Consejo Regional, por un lado, la actuación gubernamental y su evasión de responsabilidades, por otro, y lo que para la región implicará el gasoducto con su devastación y despojo.

Le sigue el perfil documentado de TransCanada, hoy TC-Energy, y su modo de hacer proyectos, no sólo en México.

El espacio afectado se muestra con mapas de cierto detalle. El intento es caracterizar las repercusiones puntuales del gasoducto pero también las redes y corredores industriales a los que se articula, con lo que asoma la relación continental (Norteamérica) desde las entrañas de Estados Unidos, arribando a México desde Texas a Tuxpan para llegar a Tula y de ahí recorrer al otro extremo del país donde todo apunta a tejer ductos y conexiones con el occidente y noroeste mexicano, suroeste de Estados Unidos, donde tal vez regrese hasta Canadá, activando las previsiones integradoras del T-MEC.

Después, abrevando fuerte de los testimonios de la gente en las comunidades, el documento reúne y sistematiza la noción del agua que existe en las cañadas de Puebla-Hidalgo y busca comprender la enorme dimensión que para la gente tiene el universo de manantiales, acuíferos, arroyos, pozos, ríos y torrentes, cascadas y humedales que configuran el grandioso bosque de niebla, el ecosistema que tiene por corazón el agua y su dimensión comunitaria pero también sagrada.

El documento también teje la historia regional, el trasiego de pueblos y comunidades, las invasiones, la historia de la región como paso entre el centro y el nordeste costero, la configuración agraria a lo largo de la historia y la contundente convivencia de pueblos como los ñuhú (los otomíes del norte), los nahua, los tepehuas y los totonacos, en un ámbito multilingüe que no les estorba para ser y entenderse.Afloran sus ámbitos rituales, sus particularidades lugareñas, y se configuran las historias y percepciones propias de lo que cada comunidad es y cómo contribuye al tejido de esos territorios del agua.

El retrato resultante constata la centenaria continuidad y el multidimensional despojo donde se acaparará el agua y la tierra, habrá deshabilitación y expulsión de poblaciones, corrupción, contaminación y devastación. Dice el documento: “El proyecto del capital necesita con urgencia romper la relación de la gente con la tierra, con la naturaleza, con el entorno, con el territorio: busca lastimar los medios con que se articula dicha relación, erosionando, menospreciando y hasta prohibiendo los saberes mediante los cuales la gente se relaciona con la naturaleza”. Saberes que han sido cruciales para su subsistencia durante cientos de años.

Eso les deja “frágiles ante las exigencias de corporaciones, empresas y gobierno que llegan a invadir, imponer, someter, trastocar, fragmentar y reordenar el espacio vital donde lo que imperaba era la convivencia”.“Arrancar de la atmósfera comunitaria las decisiones sobre el territorio y los bienes comunes para subsumirlas a la lógica del mercado, desarticula todas las otras formas de concebir el entorno y la relación con el mundo que implican formas de organización, lenguas, narrativas, rituales y cosmologías, pero también los saberes y estrategias de la subsistencia, la vida misma, el ser de la tierra, todos esos tramados que desde los orígenes han hecho diversa a la humanidad, y la han hecho sobrevivir cuidando sus entornos en comunidad”.

El documento concluye: “La Sierra de Puebla-Hidalgo cobija actualmente una pieza fundamental para entender las razones profundas de los pueblos y su lucha por la autonomía, que no es una lucha nueva. Desde tiempos inmemoriales las comunidades, los pueblos, buscan no ser sometidos a designios ajenos, buscan poder emprender su propio camino, resolver lo que más les importa por medios creativos y propios, convivir con quien les parezca mejor y proponer modos propios para ser y estar en el mundo. En esa pugna, en esa dialéctica de imposición y resistencia en busca de autonomía, se han mantenido desde antes de la invasión española, en las luchas y rejuegos de la Independencia y la búsqueda de poder de liberales y conservadores, y luego en el México contemporáneo surgido de una revolución que le recuperó la memoria a muchas comunidades, de todo lo que sigue siendo el tejido de pertinencia que reivindican: permanecer, seguir siendo, seguir entendiendo quiénes son y para qué viven y por qué vale la pena luchar”.

El 6 de diciembre de 2021, todo el equipo que trabajó con estas diversas comunidades, presentó al Consejo Regional los resultados de más de cuatro años de trabajo colectivo comunitario y de escritorio. Al final, esta investigación es un regalo que nos brindan las comunidades, y esperamos que todo el documento pueda convertirse en una herramienta viva de convivencia, resistencia y transformación. La entrega sucedió en Chila, una comunidad de la sierra que ha jurado resistir al gasoducto. La gente del Consejo Regional aceptó y celebró el documento, y se comprometió a continuar su lucha, y eventualmente a establecer vínculos con las comunidades Wet’suwet’en que resisten a TC-Energy en Canadá. Esto no es el final, es un comienzo  [2].

– Para descargar el documento completo (PDF), haga clic en el siguiente enlace:Territorios del agua, la de…(5,59 MB)

Notas:

[1] Apenas a mediados de noviembre pasado la empresa Coastal Gaslink, propiedad de TC-Energy activo la represión del gobierno canadiense cuando integrantes del clan Gidimt’en les impidió el paso al territorio wet’suwet’en. Sleydo’, la portavoz del clan Gidimt’en, comentó sobre la aplicación del desalojo, “Los jefes hereditarios wet’suwet’en nunca han cedido, entregado o perdido mediante la guerra los títulos de este territorio. Eso significa que lo que ellos dicen debe hacerse. La orden de desalojo del 4 de enero de 2020 dice que CGL tiene que retirarse del territorio y no regresar. Ellos han estado violando esta ley durante ya demasiado tiempo”. La llamada Policía Montada canadiense respondió y arrestó 29 personas, reivindicadas por las autoridades wet’suwet’en, y de las cuales se exige su liberación inmediata. Ver https://forms.gle/hwn8T7YC75DwLh9X7https://awasqa.org/es/2021/11/15/gidimten-desaloja-a-coastal-gaslink-del-territorio-wetsuweten/#pll_switcher. Ver también https://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/rcmp-wet-suwet-en-pipeline-resistance-1.6254245

[2] Escuchen Radio Expresión: “Presentan libro sobre defensa del territorio contra gasoducto Tuxpan-Tula”, cápsula radial narrada por Heriberto Hernández. https://open.spotify.com/episode/5l9xUoZZ5aMvV1dQWvu3oc?si=c34d679433024262

https://desinformemonos.org/territorios-del-agua-la-defensa-de-los-ambitos-de-comunidad-y-la-historia-compartida-de-sus-pueblos/

El odio a la educación

JOEL SAUCEDO / LA PRENSA

La educación no ha sido una prioridad en las políticas públicas del Presidente Andrés Manuel López Obrador.

Un claro ejemplo es que a él tampoco le importó su formación profesional. Tardó 14 años en titularse en la UNAM, tras haber reprobado 14 materias.

López Obrador no se caracterizó por ser un estudiante brillante. Con sumo esfuerzo logró 7.8 de promedio.

Durante su paso por la Máxima Casa de Estudios, vivió en la “Casa del Estudiante Tabasqueño”.

Ese inmueble lo gestionaba el poeta Carlos Pellicer, financiado por el gobernador de Tabasco, Mario Trujillo García.

Con el paso de los años, algunos de sus condiscípulos se convirtieron en prominentes catedráticos.

Uno de ellos –profesor de este reportero- platicó que el hoy presidente nunca tuvo un desempeño académico sobresaliente. “No se le veía madera”, narró hace algunos años.

Con su carrera trunca, López Obrador ingresó al PRI, donde participó en la campaña de Pellicer rumbo al Senado.

El priista de esas fechas, en su calidad de dirigente estatal del tricolor, coordinó la campaña de Enrique González Pedrero rumbo a la gubernatura de Tabasco.

A partir de entonces, inició su carrera política. Fue presidente del PRD en su estado y candidato al gobierno de su entidad.

Y después, dirigente nacional del PRD. Posteriormente, candidato perredista a la jefatura de gobierno. Tres veces candidato a la Presidencia hasta lograr la victoria.

Fundó la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), misma que no ha alcanzado el nivel de otras instituciones reconocidas.

Pero al llegar a la Presidencia tuvo un cambio radical. Lejos de impulsar la educación, inició sistemáticos ataques a las instituciones de mayor prestigio.

De entrada, desapareció el Fideicomiso para la Ciencia, Cultura y Educación, así como el Instituto de Evaluación Educativa.

Además, entregó plazas a manos llenas a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), un sindicato que recurre al chantaje como táctica para alcanzar sus objetivos económicos. Al frente de la Secretaría de Educación Pública (SEP) nombró a Delfina Gómez, una connotada militante morenista y aspirante a gobernar el Estado de México.

Lo mismo sucedió con la titular del Concejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt).

También emprendió una soterrada persecución en contra de 31 destacados científicos.

Al Fondo de Cultura Económica (FCE), lo convirtió en un centro de ideologización.

A la UNAM, la tachó de neoliberal y permitió que el gobernador de Puebla, Miguel Barbosa, tomara por asalto con la policía la Universidad de las Américas.

El último ataque a la educación, lo orquestó contra el CIDE al presionar la renuncia de su director e imponer a uno espurio.

La plataforma de los ataques a la educación, son las conferencias matutinas en Palacio Nacional. ¿Por qué tanto odio?

PROSPECCIÒN… Tal parece que el revanchismo en la 4T ya alcanzó a los suyos. El presidente de la Junta de Coordinación Política del Senado, Ricardo Monreal Ávila dijo que la detención de José Manuel del Río Virgen, secretario técnico de este órgano, está alejada del principio de legalidad. “Se trata de una acción maquinada, inventada y construida artificialmente y es un ejemplo más del abuso de poder en Veracruz”, afirmó, al lamentar que el caso se inscribe en un momento trágico de la vida política del estado, en el que la persecución política, la maquinación de delitos y las acusaciones infundadas son frecuentes. Monreal sostuvo que le consta el prestigio y la buena fama de del Río Virgen. Recordó que durante varias semanas ha denunciado los excesos y los abusos de poder en Veracruz, además de que demostró que las autoridades violaron la Constitución y la Ley, al igual que los derechos humanos.

https://www.la-prensa.com.mx/analisis/el-odio-a-la-educacion-7644754.html

Una pieza prefabricada se deslizó del Trolebús Elevado en Iztapalapa

REDACCIÓN / INFOBAE

Iztapalapa se encuentra cerca de contar con un nuevo sistema de transporte eléctrico: el Trolebús Elevado, que según información del gobierno capitalino, trasladará a 76,000 personas al día y beneficiará a más de 130,000 usuarios; sin embargo, esta madrugada las obras de construcción sufrieron un percance.

Durante las primeras horas de este miércoles, una pieza prefabricada se deslizó de la plataforma que la transportaba, lo que ocasionó un corte a la circulación de Avenida Ermita-Iztapalapa a la altura de Enriqueta Camarillo, informó la Secretaría de Obras y Servicios del Gobierno de la Ciudad de México (Sobse).

Derivado de ello, se encuentra cerrada la circulación de esta avenida en el sentido oriente. Con ayuda de grúas, la Sobse está trabajando para moverla y liberar la circulación lo más pronto posible; no obstante, el secretario de Obras y Servicios, Jesús Esteva Medina, quien se encuentra coordinando la maniobra en el sitio, estimó que el retiro de la pieza demore entre ocho y 10 horas.

(Foto: OHarfuch)(Foto: OHarfuch)

En un encuentro con medios, el funcionario explicó que la pieza deslizada se trató de una trabe de 300 toneladas y 30 metros de largo que sería utilizada para la construcción del Trolebús. Además, descartó personas lesionadas por el incidente “En una de las curvas se deslizó la pieza y se apoyó en en suelo”.

El Centro de Orientación Vial de la Secretaría de Seguridad Ciudadana alertó que por lo anterior, se mantiene cerrada la circulación en Calz. Ermita Iztapalapa a partir de Anillo Periférico en dirección al Oriente, por labor de servicios de emergencia, y sugirió como alternativa vial tomar Eje 6 Sur, Av. 5 de Mayo, Av. Tláhuac y Canal de Chalco.

En cuanto al status de la trabe, Esteva Medina aseguró que no presenta ninguna fisura o deformación, pero de igual manera la revisarán.

“Los y las habitantes de la Ciudad de México se encuentran a la espera de que el gobierno capitalino inaugure el Trolebús Elevado, en especial los residentes de Iztapalapa”, señaló el Gobierno local a través de una tarjeta informativa.

(Foto: Tw/OVIALCDMX)(Foto: Tw/OVIALCDMX)

Todo sobre el Trolebús Elevado en Iztapalapa

Esteva Medina, informó que el nuevo sistema de transporte será puesto en operación hasta el próximo año. El funcionario capitalino comentó que derivado de la pandemia hubo un retraso en la cadena de suministro de materiales, en especial de acero.

“Aquí ha habido una situación con la logística internacional, ha habido escasez de material de acero, esta es una estructura metálica en su mayoría, así fue el diseño dada las condiciones del subsuelo, la capacidad de carga, entonces hubo un problema de suministro de materiales que esto ha afectado a muchas obras no nada más a nivel nacional sino a nivel internacional y en este caso el tramo uno, que es el que está sobre la parte del Metro, es el que tiene mayor desfasamiento por esta razón”, explicó Esteva Medina.

Nos falta ejecutar dos mil toneladas; mil 300 del tramo elevado y el resto corresponde a la estación de Penitenciaria, que es la que está en operación y conectando a un nuevo tramo”, apuntó a finales del pasado noviembre.

Estas eran las 10 estaciones que se previstas previo a la información presentada este 27 de noviembre:

Constitución de 1917

Deportivo Santa Cruz

Santa Cruz Meyehualco

DIF Iztapalapa

CECyT 7

Las Minas

Plaza Ermita

Las Torres

Penitenciaría

UACM Casa Libertad

https://www.infobae.com/america/mexico/2021/12/22/deslizo-una-pieza-del-trolebus-elevado-en-iztapalapa/